第一九六章 虚实变幻称弈道 反覆无常画鬼谋（下） (第5/5页)

《

    “劫”这个概念在文中已经提到了许多次。

    之前曾经说过，渡劫的劫并非佛教概念，是本土道家说法，切不能混为一谈。

    证据呢，就在官史《魏书》之中。

    我们知道，佛教内传在南北朝时期已初具规模，因此这个时候的史书记载就是最好的证据。

    《魏书?志二十?释老》明确提到：

    道家之原，出於老子……齐祠跪拜，各成法道。有三元九府、百二十官，一切诸神，咸所统摄。又称劫数，颇类佛经。其延康、龙汉、赤明、开皇之属，皆其名也。及其劫终，称天地俱坏。

    这里明显的说道，道家所说劫数与佛经类似，但有区别。

    而在南北朝时期，关於佛经劫数还没有权威经典诠释。目前可见的最早书面表达是《神山寺碑序》中所记：天地始终，愆长不极，劫数沙尘，寂寥谁辩。

    碑中当中的劫数，便是佛家所谓劫数，是一个数量词，与道家渡劫之劫意义完全不同。

    而且在《魏书》之前，道家已经在使用劫这个概念了。

    b如《淮南子》：然而不能终其天年者，形有所劫也。

    以及《抱朴子》：意为S既在六艺，又可以御寇辟劫，及取鸟兽，是以习之。

    《抱朴子》文中辟劫之意与道家渡劫之意所指相同，都是指劫难。

    现在结果已经很清晰了，说“渡劫”是道家从佛家引入的那些“专家”，其实都是文化投降派，言必称华氏，跪拜雅力安。

    切勿任之引导大众喉舌。